به نام خدا

تذکر :دوستان، اینجانب در صدد بیان حقایق تاریخ ام ،چرا که امام خمینی (ره) فرمودند :درست، آنچه امروز برای ما روشن وواضح است ،برای نسلهای آینده مبهم می باشد وتاریخ روشنگر نسل های آینده است وامروز قلم های مسموم در صدد تحریف واقعیات هستند .باید نویسندگان امین  این قلم ها را بشکنند. (صحیفه ی نور ج 2 ص 84)

(توجه فرمایید: این حلقه ها را دنبال کنید تا به ارباب آنها دست یابید)

شماره (2)

حلقه ی آیین

     آقای « محمد خاتمی»بعد از استعفا از وزارت ارشاد ،در خواست  مجوز نشریه ای به نام <آیین>کرد تا از آن ،به عنوان تریبونی برای بیان افکار خود وهمفکرانش استفاده کند. برخی از افراد <حلقه ی کیان>همراه با محمد خاتمی گروه کوچکتر«آیین»را شکل دادند. گروه «آیین»جلسات دائمی هفتگی برگزار می کردند. آنها در جلسات خود تجربیات خود را در عر صه های مختلف مبادله می کردند .

   در حلقه ی «آیین» چهره هایی چون « هادی خانیکی ، سعید حجاریان ،مصطفی تاج زاده ،محسن امین زاده ، عباس عبدی ،محسن کدیور ،آرمین ،میردامادی،ابطحی،فاضل میبدی ومحمد رضا خاتمی (که بعد ها برخی از اینهاضداسلام و انقلاب و فراری خارج نشین شدند)»حضور داشتند.تجربه ی «حلقه ی کیان» نشان داده بود که نشریه هایی از این دست تا چه حد می تواند ذهنیت اصحاب اندیشه وطبقه ی تحصیلکرده ی جدید را تحت تأثیر قرار دهد،لذا پی گیری های اداری مربوط به اخذ مجوز برای نشریه ی «آیین» در اوایل سال 1375 صورت گرفت و«حلقه ی آیین» به جایگاهی برای بحث وبررسی آراء،اندیشه ها ومفاهیم مدرن و تازه بدل شد .مفاهیمی مثل «جامعه ی مدنی»،«مردم سالاری» ، «حقوق بشر»و...در این حلقه مورد بحث وبررسی قرار می گرفت .

    شخصیت محوری در این محفل «محمد خاتمی،محسن کدیور وسعید حجاریان » بودند. آنچه بعدهابه «گفتمان دوم خرداد» معروف شد،در این محفل سروسامان یافت . البته بی گمان ریشه های اصلی این مفاهیم واین سخنان در «حلقه ی کیان»است .امادر محفل «آیین»،آن پایه های نظری  وتئوریک به مفاهیم سیاسی وبه تعبیری به<یک پروژه ی سیاسی>بدل می شد .

   بسیاری از حاضران دراین محفل در دانشکده ی حقوق  وعلوم سیاسی دانشگاه تهران  ومرکز تحقیقات استراتژیک ریاست جمهوری (که انشاءالله در حلقه های بعد توضیح داده می شود)با مفاهیم نوین  توسعه ،آشنا شده وبه نوعی تحت تأثیر افکار وآثار <حسین بشیریه>(استاد اندیشه ها و جامعه شناسی سیاسی دانشکده حقوق و علوم سیاسی تهران که قائل بود:«توسعه سیاسی یعنی دمکراتیزاسیون و دمکراتیزاسیون یعنی سکولاریزاسیون.»)قرار گرفتند ؛وبا هواداران کلام جدید که تحت تأثیر اندیشه های عبدالکریم سروش شکل گرفته بود ،در «حلقه ی آیین»به هم پیوند خوردند  وبسیاری از مفاهیم ونگرش های آنها در اثر این تلاقی ،سامانی تازه  یافت وامکان تبدیل شدن به یک برنامه ی سیاسی وعملیاتی را پیدا کرد.

   «هادی خانیکی»عضو شاخص حزب مشارکت (این حزب بعد از فتنه ی سال 88 منحل شد وایشان ،هم اکنون سردبیر آیین در کنا رمحمد خاتمی به عنوان صاحب نشریه، است )،مدیریت «حلقه ی آیین»ونشریه ی آن را این گونه تشریح می نماید : «کار بیشتر را آقای حجاریان انجام می دادودر حوزه های مختلف  افراد مختلف بودند ، مثلا در حوزه ی اندیشه، آقای کدیور(که بعدها عضو اصلی اتاق فکر فتنه ی سبزشد) بود،در حوزه ی  سیاسی بیشترآقای حجاریان بودو... .» 

   همزمان با نزدیکی انتخابات ریاست جمهوری و حضور خاتمی در این انتخابات، انتشار این نشریه به تعویق افتاد و بعد از دوم خرداد 76 ماهنامه« آیین »به صاحب امتیازی حزب مشارکت(که در حلقه های آینده تبیین خواهدشد)با مدیر مسئولی محمدرضا خاتمی و سردبیری هادی خانیکی انتشار یافت.

   اعضای حلقه « آیین »عملاً در رأس ستاد خاتمی قرار گرفتند و چندی بعد و پس از پیروزی در انتخابات ریاست جمهوری، دست اندرکار تشکیل یک حزب فعال سیاسی شدند؛ حزبی که از همان ابتدا، بسیاری ،شکل گیری آن را محصول تفکر تشکیلاتی و منسجم «سعیدحجاریان»(مظفری) می دانستند./.

(برای مطالعه ی بیشتر:به کتابهای، 8 سال بحران آفرینی اصلاح طلبان -اصلاح طلبان تجدید نظر طلب وپدر خوانده ها -کالبد شکافی ذهنیت اصلاح گرایان ،و...مراجعه نمایید.) 

به نام خدا

تذکر :دوستان، اینجانب در صدد بیان حقایق تاریخ ام ،چرا که امام خمینی (ره) فرمودند :درست، آنچه امروز برای ما روشن وواضح است ،برای نسلهای آینده مبهم می باشد وتاریخ روشنگر نسل های آینده است وامروز قلم های مسموم در صدد تحریف واقعیات هستند .باید نویسندگان امین  این قلم ها را بشکنند. (صحیفه ی نور ج 2 ص 84)

(توجه فرمایید: این حلقه ها را دنبال کنید تا به ارباب آنها دست یابید)

شماره (1)

«حلقه ی کیان»

   افراد <حلقه ی کیان> به عنوان معروفترین مرکز مطالعاتی اصلاح طلبان تجدید نظر طلب ،در آغاز تماما دارای یک گرایش خاص نبودند. ترکیبی از لیبرالها وچپگرایان ،هر هفته در منزل یکی از اعضا ،دور هم جمع می شدند وبه بحث های معرفت شناختی وفلسفی می پرداختند.انها به مرور زمان از مواضع اصولی ودینی نظام جمهوری اسلامی فاصله گرفته با شعار توسعه ی سیاسی وپیوستن به نظام جهانی ، به سوی تمدن وتفکر غرب ولیبرالی حرکت کردند.

   دگرگونی پایه های اندیشه ی کسانی چون <سعید حجاریان>(سعید مظفری)وبرخی سازمان دهندگان جریان دوم خرداد ، در این حلقه وتحت تأثیر آن شکل گرفت . بیشترین تخصص <عبدالکریم سروش >به عنوان استاد وپدر خوانده ی محفل «کیان»،در ترجمه وانتقال مفاهیم جدید غربی با رنگ ولعاب اشعار مولوی وتفکر غزالی بود .

<حلقه ی کیان > افکار وعقاید خود را در کیهان فرهنگی - جریده ی مخصوص این حلقه - به چاپ می رساندند.

   در کیهان فرهنگی ،مقالات جنجالی سروش(فرج دباغ) با عنوان «قبض وبسط تئوریک شریعت »منتشر شد. کوشش او در مقالات قبض وبسط که بعدها کتاب شد( وعلما ومتفکران دینی بر آن نقدهایی مفصل آورده اند، از جمله کتاب جامع <شریعت در آیینه ی معرفت -اثر حضرت آیت الله جوادی آملی> و...) ، این بود که، بر اساس مبانی معرفت شناختی لیبرالی ،نسبی گرایی وپلورالیستی (تکثر گرایانه) ،فهم ومعرفت دینی را فهمی تاریخی وزمانمند معرفی کند وبا ایجاد تردید در قداست واستواری علوم،احکام  وآموزه های دینی وروایات فقهی ، آنها را به عنوان بخشهایی از علوم انسانی وبشری معرفی نماید. علاوه بر سروش ، افراد دیگری با گرایش های سکولاری  همچون «مجید محمدی ،مرتضی مردیها،حمید وحید و...»با کیهان فرهنگی همکاری وارتباط داشتند ، در حالی که با خط مشی دینی وفرهنگی انقلاب اسلامی، هماهنگی نداشتند .

   بیشتر افراد «حلقه ی کیان»از اعضای سردبیری روزنامه ی کیهان بوده وبه نویسندگی وفعالیت های دیگر می پرداختند وبا <سید محمد خاتمی >که نماینده ی حضرت امام (ره)در کیهان وسرپرست این مؤسسه بود ، ارتباط پیدا کرده بودند .بعد از بسته شدن کیهان فرهنگی  وبه همراه استعفای اقای خاتمی از مؤسسه ی کیهان ،طرفداران سروش ومنتقدان نظام جمهوری اسلامی ، دسته جمعی از کیهان استعفا داده و «مجله ی کیان »را از اواخر سال 1369 راه اندازی کردند.

   ماهنامه ی جدید با مدیر مسئولی< رضا تهرانی > وسردبیری <ماشاءالله شمس الواعظین!>شروع به کار کرده؛ و<اکبر گنجی>(که بعدها فراری خارج نشین شد)در انتشارات صراط ، درس ها وسخنرانی های سروش وافراد همفکر خود را در محفل «کیان» به سرعت چاپ وتوزیع می کرد ./.

(برای مطالعه ی بیشتر:به کتابهای، 8 سال بحران آفرینی اصلاح طلبان -اصلاح طلبان تجدید نظر طلب وپدر خوانده ها -کالبد شکافی ذهنیت اصلاح گرایان ،و...مراجعه نمایید.) 

به نام خدا

ولی امر مسلمین  حضرت آیت الله خامنه ای

    «یکى دیگر از چالشهاى بزرگ، همین چالش فشارهاى اقتصادى و تحریمها بود. امروز سخن از تحریم می گویند؛ تحریم براى ما چیز تازه‌اى نیست. از سال اول پیروزى انقلاب، تحریم هاى یک جانبه از طرف آمریکا و کشورهاى اروپائى شروع شد ،اینقدر محدودیت علیه کشور ما به وجود آوردند. در همه‌ى زمینه‌هاى اقتصادى به دنبال ایجاد تحریم بودند؛ غرضشان هم این بود که ملت ایران را به زانو در بیاورند، نظام را به زانو در بیاورند؛ اما نظام جمهورى اسلامى به کمک صبر و بصیرت شما مردم، همه‌ى آن سیاستها و سیاستگذاران را به زانو درآورد.»20/7/1390

به نام خدا

برای شروع عملیات کربلای چهار به عنوان غواص خط شکن به خط دشمن زدیم. وارد معبر که شدیم پیکر شهید سعید حمیدی اصل را دیدم. باورم نمی شد . هر دو پایش قطع شده و پیکرش گوشه ای از معبر افتاده بود. یک لحظه بغض گلویم را گرفت ، دهانش پر از خاک بود. علت این کارش رو جویا شدم ، بچه ها گفتند وقتی سعید پاهاش ترکش خورد ، برای اینکه صدای ناله اش بلند نشود و عملیات لو نرود ، دهان خودش را پر از خاک کرد و ... 

او از تمام لذت های دنیا گذشت برای اسلام،برای من و تو

رفقاماچه کرده ایم؟...

 مواظب حرفهاو اعمالمان باشیم .

پا گذاشتن روی این خون ها ساده نیست. 

به نام خدا

رهبرانقلاب اسلامی حضرت آیت الله خامنه ای :

حضور عظیم و خروشان مردمی در  9 دی 88 ، تجلّی بارزی از هویت و ماهیت انقلاب

یعنی روح دیانت حاکم بر دل‌های مردم بود.

به نام خدا

  روی عن ابی عبدالله (ع)انه قال : "من دخل فی هذا الدین بالرجال اخرجه منه الرجال کما ادخلوه فیه ومن دخل فیه بالکتاب والسنة زالت الجبال قبل ان یزول"

     امام صادق (ع) فرمودند: <کسی که اشخاص ورجال اورا وارد وادی دین کردند ، اشخاص هم اورا از دین بیرون می برند  اما کسی که با ملاک ومعیار (کتاب الهی وسنت ، یعنی با پشتوانه ی محکم ) وارد دین شده ،کوه ها تکان می خورند  ولی او تکان نمی خورد .>(بحارالانوار ،ج 2 ص 105 وج 22 ص 103) 

    بخوانید واندیشه کنید ، مهم نیست چه کسی بیان کرده، مهم محتوای آن است.

1- { ... می گوید : اباحه گری جزو لاینفک جامعه ی مدنی است .جامعه ی ما با مشکل کمبود قطار شادی ،آواز خوانی ،دست افشانی ونواختن موسیقی روبرو است .}(فصل نامه ی نگاه نو بهار ش 77 ص 41و88)

2- { ... می گوید : برخورد با توهین کنندگان به مقدسات ،چون منجر به اشاعه ی توهین می شود ،خود اشاعه ی فحشاست }(اخبار اقتصاد ،5/7/1378 ص 1)

3- { ... می گوید : دختر وپسر به دوستانی از جنس مخالف احتیاج دارند وجدا کردن آنان از یکدیگر اثرات نامطلوبی بر فرد وجامعه دارد وامکان پیشرفت را کم می کند .}(هفته نامه ی ایران جوان ، 2/3/1378 ش 93 ص38)

4- { ... می گوید : مفاهیم دینی مانند ذم دنیا ،رضا به قضای الهی ، توکل وزهد و... مناسب دوران تأسیس یک نهضت و انقلاب می باشد ،چون لازمه ی انقلاب ،بریدن از دنیا واز خود گذشتگی است ،اما برای دوران ثبات ، کارآیی ندارد.}(روزنامه ی ایران، دی 88 )

5- { ... می گوید : ارزشهای دینی دائما در تغییرند اگر روزی فاطمه (س)می گفت ،بهترین زنان کسی است که نامحرم  او را نبیند ،امروز کسی نمی تواند این را بپذیرد ...اینهاهمه داد می زنند که این کلمات مقطعی و مخصوص جامعه ای خاص بوده است .}(زنان ،دی 1378) 

توضیح : دوستان فکر می کنم نیازی به تبیین نیست؛ اما ذکر برخی نکات :

 کسانی که فکر وشخصیت وهویتشان از الفاظ دینی اما ظاهر دین وپوسته ی اسلام وبیشتر با مبانی مکاتبی همچون لیبرال دموکراسی با محتوایی  ارزش گریز و هنجار ستیز ساخته وپرداخته شده است و در مواردی، تحت اشراف اساتیدی  دگر اندیش و بیگانه از اسلام اصیل وناب بوده اند،غیراز این کلمات وسخنان !! اگر مطالب دیگری صادر می شد ،تعجب آور بود!! بله با پوشیدن پوستین گوسفند ظاهر فریبی که نمی شود گرگ اندیشه را تا ابد پنهان کرد ،  لفاظی ،نفاق ،دو دوزه بازی ودورنگی ،زمان زیادی دوام نمی آورد وبالاخره خورشید حقیقت طلوع می کند؛ این حکم عقل سلیم ووعده ی الهی است ،ممکن است نمایش باطل وجولان افکار ضد دینی واخلاق شکن ، طول بکشد اما سوخت نمی رود وعاقبتی جز خواری وذلت ندارد (ذلت طرد وانزوای حقیقی وپرت شدن به دامان دشمنان دین وقرآن واخلاق وانسانیت ).کسی که بخواهد در برابر آموزه های ثابت ولایتغیر الهی به مبارزه آغازد، پایانی جز رسوایی وننگ ندارد. 

  رفقا ؛چگونه ازطایفه ای  که ارزشهای انسانی والهی را متغیر وزمان مند می دانند وابدا قایل به آن نیستند  توقع اخلاق مداری ، دنیا گریزی ،زهد ،تقوی ،عفاف،راستی ودرستی دارید؟!چگونه این جماعت دگر باور  ،هنجار شکن،از سران تا عاملان عالمشان را ، از پوچ گرایی ،اتراف ،تکاثر و زیاده خواهی،دروغ ، بد اخلاقی ،دنیازدگی ،خودبینی،دورویی،کبر ،ریاست طلبی ،زراندوزی وهمه ی ضد ارزشها نهی می کنید؟!وحال آنکه به هیچ یک باور مند نیستند .آیا آب در هاون کوبیدن نیست؟! چگونه توقع دارید توصیه های دلسوزان بشر همچون انبیا واولیا ی الهی را بپذیرند ،در حالی که قایل به توصیه ونصیحت واخلاق نیستند.

 برخی!! قایلین به ارزشها واخلاق مداری بر مدار مکتب اسلام ناب وپیروان راستینش را ،به مصادره ی حق واسلام ونظام  واخلاق و... متهم می کنند ، چگونه مصادره ای است که ملاک ها ومبانی ،روشن وواضح تبیین شدند واغلب مصادیق ،مؤید بودند نه دلیل ، چگونه مصادره ای است که طرف بحث که قایلین مطالب اند، توصیه ونصیحت را  نمی پذیرند وبر نمی تابند  .لذابرای دلخوشی حضرات ،می گوییم  از باب توصیف نه توصیه ،مطالبی را آورده ،شاید هدایت شوید.

انشاءالله  شما مردم بصیر ،مؤمن ورشید قضاوت کنید./. من الله التوفیق

به نام خدا

بیانات مقام معظم رهبری آیت الله خامنه ای 

در دیدار با جمعی از طلاب و روحانیون مورخ 22/9/1388

«این عقلانیت است؟! که دشمنان این ملت و دشمنان این کشور و دشمنان اسلام و دشمنان انقلاب، شما را از خود بدانند و براى شما کف و سوت بزنند، شما هم همین طور خوشتان بیاید، دل خوش کنید؛ این عقلانیت است؟! این نقطه‌ى مقابل عقل است. عقل این است که به مجردى که دیدید برخلاف آن مبانى‌اى که شما ادعایش را می کنید، چیزى ظاهر شد، فوراً خودتان را بکشید کنار، بگوئید نه نه نه، ما نیستیم.»

رفقا،با کمی تتبع وبررسی در گفته ها ،نوشته هاوعملکرد برخی مدعیان عقلانیت ومدنیت به راحتی مصادیق مورد نظر ولی امر مسلمین را خواهیم یافت .

    باید دشمنى‌ها را شناخت. مشکل ما این است. اینکه بنده مسئله‌ى بصیرت را براى خواص تکرار می کنم، به خاطر این است. گاهى اوقات غفلت می شود از دشمنى‌هائى که با اساس دارد می شود؛ اینها را حمل می کنند به مسائل جزئى. ما در صدر مشروطه هم متأسفانه همین معنا را داشتیم. در صدر مشروطه هم علماى بزرگى بودند - که من اسم نمى‌آورم؛ همه می شناسید، معروفند - که اینها ندیدند توطئه‌اى را که آن روز غربزدگان و به اصطلاح روشنفکرانى که تحت تأثیر غرب بودند، مغلوب تفکرات غرب بودند، طراحى می کردند؛ توجه نکردند که حرفهائى که اینها دارند در مجلس شوراى ملىِ آن زمان می زنند، یا در مطبوعاتشان می نویسند، مبارزه‌ى با اسلام است؛ این را توجه نکردند، مماشات کردند. نتیجه این شد که کسى که می دانست و می فهمید - مثل مرحوم شیخ فضل‌اللَّه نورى - جلوى چشم آنها به دار زده شد و اینها حساسیتى پیدا نکردند؛ بعد خود آنهائى هم که به این حساسیت اهمیت و بها نداده بودند، بعد از شیخ فضل‌اللَّه مورد تعرض و تطاول و تهتک آنها قرار گرفتند و سیلى آنها را خوردند؛ بعضى جانشان را از دست دادند، بعضى آبرویشان را از دست دادند. این اشتباهى است که آنجا انجام گرفت؛ این اشتباه را ما نباید انجام بدهیم.

به نام خدا

سی (30)روز از تولد (ناب)گذشت ،یعنی سی روز از عمرم !!

* در این مدت ،با بیش از2500 بازدیدکننده،<45>صفحه مطلب نوشته ام، سعی ام بر این بوده با لطف وعنایت خدا، بر مدار حق وانصاف ویقین قلم بزنم واز اصول ومبانی اسلام ناب دفاع کرده ،عدول نکنم وبه وظایفم جامه ی عمل بپوشم.اینجانب در مباحث سیاسی اجتماعی لحظه ای حتی تصور درجناحی وگروهی ،بودن را نداشته ام وکوشیده ام در مسیر ولایت گام بردارم ،اما اگر جایی به خطارفته ام ودچار لغزش شده ام انتظار بخشش وعفو واغماض دارم ودر صورت احساس بیان نظر وانتقادی تقاضامندم، با دلیل وسند ،آن را به اینجانب هدیه نمایید؛

امام صادق (ع)فرمودند :«احبّ اخوانی الیّ مَن اهدی الیّ عیوبی»(محبوبترین برادرانم نزد من کسی است که عیبهایم را به من هدیه کند.)<میزان الحکمة - ذیل کلمه ی عیب ، اهداءالعیوب>

  اما دوستانی که مطالبی در وبلاگها،در سرزنش اینجانب نگاشته اند اگر موارد شخصی بوده و آن عیب را در اینجانب به یقین یافته اند ،از خداوند طالب عفو و بخششم  وچنان چه آن مطالب در مورد اینجانب صحیح نبوده ،از خداوند برای نویسنده وگوینده اش ، طلب عفو وبخشش می نمایم ، واما اگر کسی با نوشته هایش لباس مقدس روحانیت را ،مغرضانه هدف قرار داده، در حد اختیارات وحیطه ی وظایف طلبگیم از او نخواهم گذشت  و قطعا باید(لا اقل در آخرت )جواب گو باشد.

  در پایان از همه ی کسانی که لطفشان شامل حالم شده ،به ویژه دوستان ولاییم در پارسی بلاگ،به عنوان بنده ی کوچکی از بندگان خدا ،از ایشان کمال امتنان داشته ،واز خداوند برایشان اجر وپاداش جزیل خواستارم .انشاء الله حلال کنید./.من الله التوفیق    

به نام خداوند بخشنده بخشایشگر

قال علی (ع):"لاتنظر الی من قال و انظر الی ما قال "مولا علی علیه السلام (در بحث شناخت ) می فرمایند: <به گوینده ی سخن نگاه نکن ببین چه می گوید.> (غرر الحکم ح 5048)

    بخوانید واندیشه کنید ، مهم نیست چه کسی بیان کرده، مهم محتوای آن است .

     (انشاءالله ، بعد ها اسامی گویندگان را به عرض می رسانم .):

  1- { ... می گوید : آن دسته از جوانانی که به مساجد روی می آورند یا کتب دینی رامطالعه می کنند ازنظر ساختار فکری وروانی ضعیف هستند ،یعنی ضعفای نسل جوان از نظر فکری وروانی  وکم اطلاع ترین آنها هستند.}(روزنامه ی فتح ،15/10/78 ص 8)

  2- { ... می گوید : هیئتهای مذهبی، منشأ خشونت اند وبسیجی ها ،اعضای تشکیل دهند ی این هسته ها می باشند.}( عصر آزادگان ،20/1/79 ص 3)

  3- { ... می گوید : اسلام دین زندگی است ونباید این آیین را به عنوان دین مرگ معرفی کرد .اگر اسلام ، به عنوان دینی معرفی شود که صبح تا شب باید به فکر آخرت بود ،سینه زد و گریه کرد وروضه خواند ، این اسلام ، انسان را حرکت نمی دهد بلکه متوقف می کند .}( شرق ، 21/3/83 ص 2)

  4- { ... می گوید : فرهنگ شهادت ،خشونت آفرین است ،اگر کشته شدن آسان شد ،کشتن هم آسان می شود.}( نشاط ،خرداد 78)

  5- { ... می گوید : نیروهای مذهبی ومتعصب دینی ،عامل اکثر خشونت های سال های اخیر (دفاع مقدس)بوده اند.}( خرداد ،11/8/78 ص6)

  6- { ... می گوید : منشأخشونت ،همین احکام فقهی است.}( خرداد ،3/7/78 ص 6)

* (بابینش، بصیرت وکمی تحلیل، به بطلان سخنان واستدلالها ،پی می بریم وخدا را شاکریم که به برکت ولایت ،مارا از این سالهای پر خطر،ارزش گریز وهنجار ستیز نجات داد  (که به بیان یکی از بزرگان از علما(ره) در پنجاه سال اخیر، این چنین ،به دین واعتقادات وارزشهای الهی حمله نشده بود).هرچند اثرات این پروسه ی ضد فرهنگی ، همچنان قربانی می گیرد.)./. «قضاوت با شما»