به نام خدا

بویژه برای دیگران در شب وروز عرفه دعا واستغفار کنیم تا هزاران فرشته ی الهی برایمان دعای مستجاب داشته باشند(زادالمعاد جناب علامه مجلسی ص 256)

انشاءالله از زیارت امام حسین علیه السلام در شب وروز عرفه غافل نشویم .از همه التماس دعا

 

به نام خدا

سلام بر شهیدان

هرگز شما وراه وهدفتان را فراموش نمی کنیم .

شادی ارواح شهدا صلوات

به نام خدا

الامام علیٌ علیه السلام:"العلم یهدی الی الحق""مَن قاتل جهلَه بعلمه فاز بالحظ الاسعدِ"

امید است با همکاری همه ی علما وافاضل بزرگوار اردکان این مجموعه (علمای اردکان)هرچه موفق تر انجام وظیفه نماید. انشاءالله

   اینجا: http://alemardakan.parsiblog.com/

مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای حفظه الله :

   این یک موهبت بزرگ است براى ملتى که درصدد حرکت به جلو است، درصدد ترقى و تعالى است، دنبال حیات طیبه است. این حالت آماده‌به‌کارى، نشاط، سرزندگى و پاى کار بودن، نعمت بزرگى است؛ ولى این کافى نیست. براى رفتن به قله‌ها، شرطهاى دیگرى هم وجود دارد. اولاً باید یک نقشه‌ى راه وجود داشته باشد؛ یعنى هدف حرکت معلوم باشد، چشم‌انداز حرکت معلوم باشد، خط سیر این حرکت ترسیم شده باشد، بعد هم فهم دائمى و درست و رصد کردن دائم از این حرکت. این براى یک ملت لازم است. امروز اینها جزو مسائل اصلى ماست.
در این سى سال، نقشه‌ى راه تدوین شد، پخته شد، تکمیل شد؛ امروز ملت ایران می داند که چه می خواهد و دنبال چیست.
 اگر بخواهیم هدفهاى ملت ایران را در یک مفهوم خلاصه کنیم که بتواند تا حدود زیادى خواسته‌هاى عمومى کشور و ملت را بیان کند و آن را در بر بگیرد، آن مفهوم کلیدى عبارت است از پیشرفت؛ منتها با تعریفى که اسلام براى پیشرفت می کند. پیشرفت در منطق اسلام، متفاوت است با پیشرفت در منطق تمدن مادى غرب.آنها یک بُعدى مى‌بینند، آنها با یک جهت - جهت مادى - به پیشرفت نگاه می کنند...اما در منطق اسلامى، پیشرفت ابعاد بیشترى دارد: پیشرفت در علم، پیشرفت در اخلاق، پیشرفت در عدالت، پیشرفت در رفاه عمومى، پیشرفت در اقتصاد، پیشرفت در عزت و اعتبار بین‌المللى، پیشرفت در استقلال سیاسى - اینها همه در مفهوم پیشرفت، در اسلام گنجانده شده است - پیشرفت در عبودیت و تقرب به خداى متعال؛ یعنى جنبه‌ى معنوى، جنبه‌ى الهى؛ این هم جزو پیشرفتى است که در اسلام هست و در انقلاب ما هدف نهائى ماست: تقرب به خدا. هم «دنیا» در این پیشرفتى که مورد نظر است، ملحوظ شده است، هم «آخرت». اسلام به ما آموخته است که «لیس منّا من ترک دنیاه لأخرته و لا ءاخرته لدنیاه»؛دنیا را براى آخرت نباید ترک کرد، همچنان که آخرت را نباید فداى دنیا کرد. در یک روایتى می فرماید: «اعمل لدنیاک کأنّک تعیش ابدا»؛ یعنى برنامه‌ریزى دنیا را فقط براى چند روزه‌ى زندگىِ خودت نکن. نقطه‌ى مقابل هم: «و اعمل لأخرتک کأنّک تموت غدا»؛(1) براى آخرتت هم جورى عمل کن، مثل اینکه فردا بناست از این دنیا بروى. یعنى هم براى دنیا سنگ تمام بگذار، هم براى آخرت سنگ تمام بگذار.

هدف، پیشرفت است؛ منتها رصد کردن مرحله به مرحله هم لازم است، که این کارِ نخبگان است چون مردم می خواهند با چشم باز و با بصیرت حرکت کنند، بدانند چه می کنند، بدانند کجا می روند. وقتى اینجور شد، مردم با همه‌ى وجود وارد میدانهاى دشوار خواهند شد.
حالا من اگر بخواهم یک قضاوتى بکنم نسبت به این هدفى که گفته شد، قضاوت من قضاوت مثبت است. در طول دوران سى ساله‌ى انقلاب، ما به طور مرتب پیشرفت کرده‌ایم. البته فراز و فرود بوده است، تندى و کندى بوده است، ضعف و قوّت بوده است، اما هرگز پیشرفت کشور و ملت به سوى آن قله‌ى مورد نظر متوقف نشده است (19/7/91 در جمع مردم بجنورد)

1 ) اعْمَلْ لِدُنْیَاکَ کَأَنَّکَ تَعِیشُ أَبَداً وَ اعْمَلْ لآِخِرَتِکَ کَأَنَّکَ تَمُوتُ غَداً
امام موسى کاظم علیه السلام فرمود: چنان براى زندگى دنیا تلاش کن که گویا تا ابد زنده هستى و براى آخرت خویش آنچنان کار کن که گویى فردا از دنیا خواهى رفت.

من لایحضره‏ الفقیه، شیخ صدوق، ج 3، ص 156 ؛ بحارالأنوار، علامه مجلسی، ج 44، ص 138.

به نام خدا

فراخوان 

     به نظر می رسد برخی از اقدامات، مبنایی ودر عین حال اجرایی وکاربردی است؛ از جمله ،تشکیل وبلاگ یا سایت یا چند وبلاگ وسایت که هم به معرفی طلاب ،فضلا وعلمای شهرستان اردکان (قدیم وجدید)بپردازد ومیزان تخصص ها و توانایی های ایشان تبیین گردد وهم بتواند با کیفی سازی ، به ارتقاء محتوای اندیشه ی دینی ومذهبی جوانان ومردم عزیز با رویکرد ایجاد وحدت رویه برای مبلغین وطلاب بزرگوار اقدام کند ودر کنار آن به پرسشها وشبهات مختلف ومتنوع در مسایل وموضوعات گوناگون به صورت تخصصی پاسخ دهد.

البته این پیشنهادی است که در سالهای اخیر توسط تعدادی از طلاب  گرانقدر مطرح شده اما بستر آن فراهم نبوده؛ ولی به نظر می رسد زمینه ی ایجاد چنین تشکلی از سوی طلاب وفضلا ،فراهم گردیده است، لذا

تقاضا می شود دوستان طلبه وفاضل اردکانی مقیم قم  واردکان که توانایی وفرصت همکاری ،در هر زمینه وبه هرمقدار دارند ضمن اعلام آمادگی جهت همکاری، شماره تلفن خود را نیز درج نمایند تا با همکاری وتعامل هر چه بهتر وبیشتر بتوانیم قسمتی از وظیفه ی ذاتیمان را انجام دهیم ودر تبیین ودفاع از اسلام ناب موفق گردیم . ضمنا امید است در بخشهایی از این فعالیت از پشتیبانی هیئت رئیسه ی جلسه ی طلاب ومسئولین دیگر بهره مند گردیم . 15/7/1391     

ساعات عمر من همگی غرق غم گذشت

دست مرا بگیر که آب از سرم گذشت

 مانند مرده ای متحرک شدم بیا

بی تو تمام زندگی ام در عدم گذشت

 می خواستم که وقف تو باشم تمام عمر

دنیا خلاف آنچه که می خواستم گذشت 

دنیا که هیچ,جرعه ی آبی که خورده ام

از راه حلق تشنه ی من مثل سم گذشت

 بعد از تو هیچ رنگ تغزل ندیده ایم

از خیر شعر گفتن,حتی قلم گذشت

 تا کی غروب جمعه ببینم که مادرم

یک گوشه بغض کرده,که این جمعه هم گذشت...

 مولا شمار درد دلم بی نهایت است

تعداد درد من به خدا از رقم گذشت

 ***

حالا برای لحظه ای آرام می شوم

ساعات خوب زندگی ام در حرم گذشت

                           ای پادشه خوبان داد از غم تنهایی

                                     دل بی تو به جان آمد وقت است که بازآیی

به نام خدا

برخی از غلطهای ادبی رایج ومشهور:

 1- «محال»

مَحال : به فتح میم یعنی محلها وجایها

مِحال : به کسر میم یعنی عقاب،مکر وفریب

مُحال : به ضم میم یعنی ناشدنی ، بیهوده ، ناممکن

                     (فرهنگ فارسی- معین ،قاموس قرآن – قرشی ولسان العرب – ابن منظور)

پس«محال» که برای ناممکن وناشدنی  ،به فتح میم به کار می رود یکی از غلطهای رایج می باشد وصحیح آن «مُحال» به ضم میم است .

2- «فوت» یا«وفات»

اغلب مردم برای کسی که از دنیا می رود وبه سرای دیگر منتقل می شود لغت «فوت » بکار می برند در حالی که

«فوت» یعنی  <از بین رفتن ، نابود شدن>

وانسانی که می میرد از بین نمی رود بلکه روحش که حقیقت اوست (و"من" واقعی هرکسی است)منتقل می شود .

«وفات» یعنی  <گرفتن به تمامه ومنتقل کردن >

لذا در قرآن مجید از لغت «توفّی» که هم ریشه با «وفات» است برای قبض روح وانتقال آن به سرای دیگر (عالم برزخ ومثال)استفاده شده است :

" الله یَتوفی الاَنفس حین موتها "<زمر آیه ی 42> (خدا ارواح را به هنگام مرگ قبض می کند)

" یَتوفّیکم ملک الموت الذی وکّل بکم ثم الی ربّکم ترجعون" <سجده آیه ی 11> (فرشته ی مرگ که بر شما مأمور شده (روح)شما را می گیرد سپس شما را به سوی پروردگارتان باز می گرداند).

پس استفاده از کلمه ی «وفات» یا موت به جای غلط رایج «فوت» ، صحیح می باشد .

البته با دقت وپژوهش ،می توان به لغات متعددی از این دست که غلط رایج اند، آگاهی پیدا کرد (گرچه این پست را قبلا داشته ام اما به نظرم  ارزش تکرار دارد )./.طالب پور

یا صاحب العصر والزمان ادرکنا

به نام خدا

خرمشهر را خدا آزاد کرد "امام خمینی" (ره)

باور کنیم که خدا هست ،خدا یی که احد ،واحد ،الله است، مجمع جمیع صفات کمالیه .هم او که از کران ازلی تا به کران ابدی بوده ،هست وخواهد بود «ویبقی وجه ربک ذوالجلال والاکرام »<الرحمن /27> وهرچه هست از اوست . (همه ی عالم وهستی  طور وشأن خداست ولذا ابدی وازلی است  اما چون لازم ذات اوست نه عین وجزء ذات پس ،فقط خدا قدیم است. هرشئی به همان اندازه که سعه ی وجودی دارد از ازلیت وابدیت برخوردار است وهر که بهره اش از ازلیت وابدیت بیشتر ،به خدا محتاج تر است لذا در اقوال وافعال پیامبر مکرم اسلام ومعصومین علیهم صلوات المصلین این نیاز مندی وفقر به او جل وعلا ملموستر ومعروفتر است ).

از خداونددر خواست داریم و التماس می کنیم که احساس نیازمان به خودش را افزون ولحظه ای فیضش را از ما قطع نکند.

یاد وخاطره ی دلاوران جبهه های حق علیه باطل ،بویژه شهیدان عزیز ومخلص را پاس می داریم یادشان گرامی وراهشان جاودان باد.طالب پور    

به نام خدا

   هر عملی بر اساس ایدئولوژی است وهر ایدئولوژی بر جهان بینی استوار است وهر جهان بینی مبتنی بر معرفت است پس معرفت ،مقدمه ی درست حرکت کردن است

حضرت علی علیه السلام به کمیل می فرمایند : «یا کمیل ؛ما من حرکة الا وانت محتاج فیها الی معرفة»

(ای کمیل هیچ جنبش وحرکتی نیست مگر انکه به معرفت وشناخت مبتنی است )

<تحف العقول – وصیته ع لکمیل بن زیاد)

لذا دستیابی به غرض وهدف خلقت انسان وعمل به اسلام وآموزه های آن، بدون شناخت صحیح آن ممکن نیست .

اگر فرد ،خانواده وجامعه ای پویا وسالم می خواهیم باید مسیر دستیابی به آن را بشناسیم.

   اگر می خواهیم اسلام ،معیار ،میزان وملاک ما در جامعه شناسی،روان شناسی، اقتصاد،تربیت ،هنر،ورزش،سیاست،وظیفه شناسی،نعمت شناسی،فرهنگ وادب وبالاخره همه ی امور باشد ،لازم است اسلام وانسان را آنگونه که هست بشناسیم ،نه آنگونه که شهید بزرگوار آیت الله مطهری رضوان الله تعالی علیه ،در مورد برخی می گفتند:«متأسفانه سخاوتمندانه از اسلام مایه می گذارند ،سلیقه ی روز را معیار قرار می دهند وبه نام <اجتهاد آزاد>به جای آنکه اسلام را معیار حق وباطل قرار دهند ؛سلیقه وروح حاکم بر زمان را معیار اسلام قرار می دهند »(مجموعه آثار ج 24 ص 88 ،نهضتهای اسلامی در صد ساله ی اخیر)

   از دیدگاه شهید مطهری ؛اسلام یک کل تجزیه ناپذیر وبه منزله ی اعضای یک پیکر است، نماز به جای خود؛حج به جای خود ؛خمس به جای خود ؛امر به معروف ونهی از منکر به جای خود،حق الناس به جای خود؛ نماز شب، نمی تواند جای تفریح را بگیرد. تفریح نمی تواند جای ازدواج را بگیرد. ازدواج نمی تواند جای تدریس را بگیرد.تدریس نمی تواند جای کار سیاسی را بگیرد. کار سیاسی نمی تواند جای کار اقتصادی را بگیرد. هر چیز باید جایگاهش روشن باشد.بایستی اجزاء آن ،همه در کنار هم دیده شوند .(مجموعه آثار ج 21 ص 64 ،اسلام ونیازهای زمان ج 1).

دیگر آنکه اجزاء آن جایگزین ناپذیرند؛ تربیت ،عبادت ،محبت،کار،تعلیم وتعلم،ازدواج،جهاد،امر به معروف ونهی از منکر ،تولی وتبری و...در دین ،هرکدام دارای اثر منحصر به فرد است که اجزاء دیگر نمی توانند جای آن را پر کنند.

   از نگاه استاد شهید مطهری شناخت خدا ابتدا ،وسط وانتهای دین است ؛همه ی دین بر اساس این معرفت بنا شده است وهر چه جز این باشد از اسلام نیست . در اسلام همه ی امور از توحید سرچشمه می گیرد وبه توحید پایان می یابد ، این است که یک مسلمان واقعی اول وآخر و وسط کارش خداست وهیچ چیز را شریک خدا قرار نمی دهد .(مجموعه آثار ج 2 ص 249 ،وحی ونبوت)

   در قسمتی از کتاب حکمتها واندرزها جلد اول مقاله ی اول شهید مطهری می گویند: «دینداری، اگر بخواهد به صورت صحیح ،معقول ومنطقی برای کسی پیدا شود باید از پایه ی توحید وخداشناسی آغاز گردد. تا این اصل در روح ودل تأسیس نشود سایر قسمتها ،(پایه و)اساسی نخواهد داشت »(مجموعه آثار ج 22ص68).

جامعه ی واقعی نیز باید این ویژگی را داشته باشد .

امیدآنکه توفیق معرفت الله و شناخت حقیقی برای همه عنایت گردد.  

(نکته قابل توجه اینکه مطالب فوق بیشتر تلخیص وبرداشت است)./.طالب پور 

سالروز شهادت معلم ثالث ،اسلام شناس شهید مرتضی مطهری 

وبزرگداشت مقام معلم گرامی باد.