شوربختانه غلظت مطالب سياسي و انتزاعي در وبلاگ شما انقدر زياده که با درج مطالبي اينچنيني خواننده متحير مي شود البته مشرب فکري مطالب سياسي شما نه مي توان گفت واجدافکار سنتگراها مي باشد نه افکار فاندامنتالها فقط تخصص جنابعالي امولسيون در فردگرايي مي باشد .حقير نه تنها در هيچ رشته اي متخصص نمي باشم بلکه بر اين باورم حل هر مساله اي به پيدايش مساله تاز ه اي منجر مي شود وهر چه انسان بيشتر درباره جهان بداند معرفت او نسبت به انچه نمي داند اگاهانه تر و صريح تر است و بنا به گفته کارل پوپر ناداني انسان را پاياني نيست وزندگي سراسر مساله است. اي کاش مطالب وبلاگ شما سراسر نقد افکار مشائيان واشراقيان و حکمت متعاليه بود نه سمپات جريان خاص سياسي .انجاست که جاي خالي انسانهاي بزرگي چون ايت الله عبدالکريم حائري و فرزندان بزرگوارش، ايت الله داماد، ايت الله بروجردي، برادران زنجاني، ايت الله منتظري.... حس مي شود ودر زندگي ما خالي است و چقدر کم شده اند انسانهايي از اين دست که مي فهميدند وديگران را نيز در داشته هايشان سهيم مي کردند.
حوصله گشوده بحث وزبان درازي ندارم اما:
1-وحدت وجود ابن عربي:سبحان من اظهرالاشيا وهو عينها.منزه است کسي که در اشيا ظهور دارد وعين اشياست. در فتوحات شيخ اکبر نيز امده است فهو عين کل شي في ظهور...که باعث روشنگري بيشتري مي شود.اري حق تعالي عين هر چيزي است در ظهور نه اين که عين ذات اشيا باشد در ذواتشان.
2-علي (ع) نهج البلاغه:داخل في الاشيالا بالممازجه....خداوند داخل در اشيا است نه اين که ممازجت باشد. چه ايرادي دارد که خداوند در ظهور و تجلياتش بر اشيا ديده شود؟
حق نگهدار وجودت
اولا عقايد تقليدي نيست
ثانيا افرادي که مي گوييد از خطا پاک نيستند و در مقابل اين چند نفر همه ي فقها و متکلمين شيعه با اين نظر مخالفند
ثالثا کساني که وحدت وجود را انحراف ميدانند چنين نظري در باب همه ي قائلينش ندارند ميتوانيد به مهمترين کتاب فقه فتوايي شيعه يعني العروة الوثقي در مسئله نجاست قائلين به وحدت وجود رجوع کنيد
رابعا سخن شما باطلست چون تمثيل و قياس حجيت ندارد و آويزان کردن خداشناسي به تشبيه و قياس به نفس باطلست .